Как понять свои ценности и определить,
что для меня важно

Списки не бесполезны. Иногда легче начать, когда перед глазами есть слова, которые можно примерить: близость, справедливость, развитие, надёжность, самостоятельность.

Трудность появляется, если выбор слова принять за окончательный ответ.

Возьмём свободу. Двое поставят её на первое место и вложат в неё разное. Для одного это отсутствие постоянного контроля, для другого возможность самому выбирать работу, для третьего право держаться своего мнения. Ни одно из значений не глубже и не правильнее других: само слово мало говорит о том смысле, который человек в него вкладывает.

Многие слова из списков ещё и социально одобряемы. Трудно возразить против семьи, здоровья или честности. Но согласие с тем, что нечто хорошо, не отвечает на вопрос, какое место это занимает лично у вас.

Список годится как отправная точка. Дальше придётся идти от слова к опыту.

Единого определения ценностей в психологии нет. В одной из влиятельных современных моделей, у социального психолога Шалома Шварца, ценности понимаются как довольно общие ориентиры: они связаны с желаемыми целями и способами действовать, помогают оценивать происходящее и делать выбор.

Экзистенциальный анализ Альфрида Лэнгле смотрит с другой стороны: как встреча с человеком, делом или возможностью меняет само переживание жизни. Вопрос здесь простой: какой становится моя жизнь, когда это в ней есть?

Не «правильно ли это ценить» и не «должно ли это быть важным для взрослого человека». А что со мной происходит рядом с этим.

Искать важное можно не в одних больших темах вроде смысла жизни или мировоззрения. Оно живёт ближе, в устройстве обычного дня. Человек говорит, что для него важна работа. Само слово пока общее. За ним могут стоять качество и мастерство, влияние, отношения с людьми, порядок или возможность видеть результат. У двоих «важна работа» значит совсем разное.

При этом из поведения ценность напрямую не выводится. Если человек много работает, это ещё не значит, что главное для него карьера. Если часто путешествует, дело не обязательно в свободе. Полезно спрашивать не только «что я люблю делать», но и «что в этом для меня существенно».

Чувства тут помогают: рядом с чем-то появляется интерес, тепло, ощущение большей живости; иногда значение чего-то заметно только тогда, когда оно исчезает. Но сильное переживание само по себе ещё не доказывает ценность. Его стоит заметить, не спешить с выводом и посмотреть, о чём оно говорит.

Различать это стоит не ради терминологии. Так проще понять, что стоит за тем, к чему вы стремитесь или что считаете обязательным.

Цель - это конкретный результат: например, получить второе образование. А за этой целью может стоять развитие, мастерство, признание, финансовая устойчивость или сразу несколько вещей. Одна и та же ценность выражается через разные цели: если человеку важно профессиональное развитие, к нему ведут и учёба, и более сложные задачи, и работа с наставником.

Желание тоже указывает на значимое, но не объясняет, что за ним стоит. «Хочу другую работу» может быть про свободу, про устойчивость, про интересные задачи или про попытку выйти из среды, которую тяжело выдерживать. Обесценивать желания не нужно, но и как готовый тест ценностей их использовать не стоит. Если тема желаний вызывает всё больше вопросов, посмотрите отдельно, почему так сложно понять, чего вы хотите.

Не всё, что звучит как «надо», чужое. Человек ухаживает за пожилым родственником: в этом «надо» много тяжёлой обязанности, и одновременно ему могут быть дороги забота, ответственность, сами отношения. Одно не отменяет другого. Дело не в том, чтобы вычеркнуть все «надо» и найти под ними «настоящее хочу». Полезнее понять, что держит конкретное обязательство и что оно значит для вас.

Есть и два близких выражения, которые легко перепутать. «Мои ценности» — это то, что я считаю важным и чему даю место в жизни. «Моя ценность», или самоценность, говорит о другом: об отношении к себе, о переживании собственной значимости. Это отдельная тема.

Одно и то же важное содержание живёт в разных формах. Например, профессиональному развитию можно давать место не только через большое обучение, но и через новый проект, чтение или работу с более сложными задачами.

Это различение выручает, когда привычный способ вдруг закрывается. Человек связывал развитие только с большой учебной программой, а сейчас на неё нет ни денег, ни времени. Если ценность приравнять к одной форме, легко решить: «раз учиться не могу, развитие ушло из моей жизни».

Другая форма иногда находится, а иногда нет, и это тоже стоит признавать честно. Не каждое ограничение получится превратить в упражнение «найди позитивную альтернативу»: какие-то возможности закрыты, какая-то цена слишком высока, а подходящей и доступной формы сейчас может просто не быть.

Здесь особенно легко соскользнуть в обвинение.

Человек говорит, что ему важна самостоятельность, но финансово зависит от партнёра. Хочет больше времени с детьми, а работает столько, сколько нужно, чтобы платить за жильё. Дорожит своей профессией, но миграционный или правовой статус пока не даёт в ней работать. Если смотреть только на ценность и поведение, напрашивается простой вывод: значит, всё это не так уж важно, а человеку «не хватает смелости».

Но признать что-то важным, решить, какое место этому дать, и иметь реальную возможность действовать далеко не одно и то же. На поведение разом влияют другие важные ориентиры, обязательства, цена шага, деньги, здоровье, безопасность, доступные ресурсы. Иногда две настоящие ценности сталкиваются: важны и развитие, и время с семьёй; и близость, и своё пространство. Отсутствие идеального решения не значит, что человек плохо понимает себя.

Можно признать: это для меня важно. А затем решить: сейчас я в эту сторону не двинусь. Можно отложить действие, дать ценности небольшое место или признать, что сейчас её воплощение связано с недоступной ценой или ограничением, которое невозможно изменить. То, что поведение расходится с заявленной ценностью, само по себе не доказывает, что человек её не ценит или «предаёт себя».

Это не тест и не способ раз и навсегда определить «настоящие ценности». Можно взять один вопрос, который ближе к вашей нынешней ситуации, и немного с ним побыть.

• Вспомните ситуацию, где вам было особенно хорошо, интересно или важно быть. Что там происходило?
• Что в ней имело значение именно для вас?
• Что менялось в переживании себя или своей жизни?
• Обязательно ли это важное должно быть именно в такой форме?
• Что сейчас помогает давать ему место, а что действительно ограничивает?
• Какое место ему подходит в вашей жизни сейчас, с учётом других ценностей и реальных обстоятельств?

Ответы ничего не устанавливают окончательно. Они помогают внимательнее посмотреть на свой опыт и заметить в нём важное.

Иногда наблюдения за собой хватает, чтобы увидеть больше: например, понять, что за словом «работа» скрывается не только работа, а за одной целью прячется сразу несколько важных вещей.

Но дальше в одиночку идётся не всегда. Правильные слова есть, а своего отношения к ним не чувствуется. Важны сразу несколько вещей, которые плохо уживаются друг с другом. Трудно отделить собственное от привычного «надо». Ценность понятна, а какое место ей дать, неясно. Или дело даже не во внутреннем препятствии. Сами условия жизни могут сильно сужать выбор.

На консультации не нужно приходить с уже готовым списком ценностей. Можно начать с конкретной ситуации: например, с выбора, который не удаётся сделать, с привычного «надо», за которым трудно расслышать собственное отношение, или с ощущения, что нынешняя жизнь всё меньше соответствует тому, что для вас важно.

Я не определяю ценности за человека и не предлагаю правильный набор ориентиров. В работе мы рассматриваем его собственный опыт: что именно имеет значение, какие важные вещи противоречат друг другу, что ограничивает доступные решения и какое место найденному ценному можно дать сейчас.

Какая жизнь на самом деле моя О внутреннем согласии с тем, как устроена ваша жизнь.

Почему так трудно чувствовать свою ценность Другая тема: про отношение к себе, про переживание собственной значимости.